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　　朱熹《四书章句集注》解释说：此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以莅之，慈以蓄之，则无二者之患矣。显然，朱熹是把“女子”解释为妾侍，把“小人”解释为仆隶下人的。

　　吕思勉先生的《读史札记》第一九八条对“女子”和“小人”做了同样的解释：此所谓女子，乃指女子中之小人言，非谓凡女子也。小人犹言臣，女子犹言妾耳，古臣妾恒并称。吕先生随后分别举了《礼记》《战国策》《国语》中的例子来说明“臣妾并举”乃是古代的普遍现象。照此解释，“女子”似应译为concubine；而“小人”则是servant。

　　钱穆先生《论语新解》的解释是：此章女子小人指家中仆妾而言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。钱穆先生的“白话试译”是：先生说：“只有家里的妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”钱穆先生的解释和上述朱熹和吕思勉的解释几乎完全相同。

　　杨伯峻先生《论语译注》的译文是：孔子道：“只有女子和小人是难得同他们共处的，亲近了，他会无礼；疏远了，他会怨恨。”杨先生此书流传极广，可惜对两者没有作进一步解释。

　　李泽厚先生《论语今读》里，“译”：孔子说：“只有妇女和小人难以对付：亲近了，不谦逊；疏远了，又埋怨。”“注”：《朱注》：此小人，亦谓仆隶下人也。“记”：这章最为现代妇女所诟病。好些人写文章来批评，好些人写文章来辩说，其实都不必要。相反，我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。对她们亲密，她们有时就过分随便，任意笑骂打闹。而稍一疏远，便埋怨不已。这种心理性格特征本身并无所谓好坏，只是由性别差异产生的不同而已；应说它是心理学的某种事实，并不必含褒贬含义。至于把“小人”与妇女连在一起，这很难说有什么道理。但此“小人”作一般人解，或作“修养较差”的知识分子解，亦可说通。中国传统对妇女当然很不公平很不合理，孔学尤然。但比欧洲中世纪基督教认妇女没灵魂，以及大烧“女巫”之严重迫害等等，仍略胜一筹。李泽厚先生认为“女子”就是指普通的“女人”，“小人”则可以指“仆人”或“修养较差”的知识分子。

　　李零先生在《丧家狗》中说：“这段话挨批，是因为它包含性别歧视，女权主义者不答应，广大妇女不答应。有人打圆场，说这不算性别歧视，因为他还提到小人，小人总是男的吧？但孔子说的女子是全称，小人只是男性的一部分，他对女子是全面否定，歧视是无法否认的。”但按照吕思勉先生的解释：此所谓女子，乃指女子中之小人言，非谓凡女子也。女子在这里并非全称，只是一部分而已。也有人为孔子辩护说：孔子这么讲，没什么不对，因为它是“现象描述”，不是“价值判断”。

　　美籍华人金安平教授译注评、鄢秀博士译的《论语》：The Master said,“Women and servants are the most difficult to look after. They become insolent if you get too close to them. They complain if you keep your distance.”金教授进一步评论道：这段话让孔子备受二十世纪女性非议。许多人说他是厌女症患者，但这段话缺少语境，很难知道是否准确反映了他对女性的态度。孔子当然担心女性在家、在宫廷的威力，但他也会对任何人保持警惕——无论是男女，是妾侍或廷臣。基于所处地位，为了发挥影响力，女人不得不或多或少地诉诸献媚和诡计。孔子的这句话也可以简单理解为在“女子”（妻妾）和“小人”（仆从）近旁的感受。